长篇小说《烟霞里》以个人经历织就时代中国与文化故乡的编年史******

　　《烟霞里》书封　人民文学出版社供图

　　中新网北京1月9日电 (记者应妮)作家魏微全新长篇小说《烟霞里》日前由人民文学出版社推出 。这不仅 是作家沉潜十几年推出 的力作，也 是她 的转型之作 。

　　魏微成名较早，她 的《化妆》《大老郑 的女人》《一个人 的微湖闸》《拐弯的夏天》《胡文青传》等都是当代文学的重要作品 。2004年魏微获得鲁迅文学奖时刚34岁。2011年 ，她又获得华语传媒大奖年度小说家奖项 。

　　著名评论家李敬泽曾说过 ：“魏微曾经 是凭茸毛般的敏感去迫近人性，但现在，她知道，想象人性和辨识个人还要经过浩瀚的人群 ，需要机变百出 、纵横捭阖的理解力。谁知道呢，也许她会由此变成一个更强大、更持久 的作家……”评论家孟繁华称 ：“魏微 是能够给人期待的作家 。她小说里的日常生活，艰难但温暖，低微但有尊严。”

　　继2012年发表了《胡文青传》之后 ，魏微几乎再无新 的作品面市。直到2022年12月 ，她 的新作《烟霞里》在人民文学出版社出版 ，用作品回应了读者 的期待 。

　　在创作《烟霞里》时，魏微大胆采用了极富挑战性 的编年体结构方式 。她借由女主人公田庄的出生到离开，逐年检视和铺写了田庄在1970年到2011年间的生命段落 ：学龄前的烂漫童年，小学中学时 的叛逆懵懂，大学青涩 的恋爱和对大城市的憧憬想象，工作结婚后平直疲乏的日子 ，步入中年的空虚与挣扎 。

　　出生于1970年 的田庄，有着乡镇 、县城和一线城市等三种生活体验 ，她 的经历完美涵盖了当下大多数人的成长轨迹。上县城 、离开乡土 ；盖房子 ，成为城里人 ；高考冲刺 ，南下广州；买房炒股，赚外快；旧城改造 ，招商引资；互联网经济、智能手机时代 ；家庭主妇、女性意识等等 。沿着田庄的成长地图，无论 是“70后”“80后”还 是“90后”，都能在其中找到共鸣 的一个角落。《烟霞里》实现了对三代人成长的编年，小说中藏有每个人的记忆元年 。

　　事实上 ，编年体的写法难度很大，人民文学出版社社长臧永清谈到了《烟霞里》作者自设的创作难度：“选取最具代表性 的事件需要翻阅大量的历史资料，人物命运与时代变迁融合不好就会变成社会调查报告 ，魏微在创作中成功克服了这些难题 。”北京大学中文系副教授丛治辰分享了编年体 的阅读体验 ：“读者会不自觉地将个人在某一年 的经历 ，拿来跟小说人物这一年 的经历对照起来，这 是一个探索和唤醒记忆的发现过程，非常有趣 。《烟霞里》是一个非常丰富的小说。”

　　该书用社会变迁与个人生活起伏所交织 的力 ，以1970年为起点 ，平行推起每一年的生活流变 ，直到2011年女主离开 。所不同的 是，《烟霞里》 的这段记忆刚刚过去，还留有新鲜的味道 。这就使得《烟霞里》获得了十足的当代性，极易与读者产生强烈 的共鸣。

　　面对历史记忆，并将它在小说中准确再现，这对善于处理内心情感 的女作家来说 ，是一个很大的挑战，魏微用《烟霞里》跨越了这个挑战。茅盾文学奖获奖作家李洱敏锐指出魏微创作上 的变化：“《烟霞里》对时代脉搏 的把握，对个人命运和大时代之间那种细小 、直接的关系的建立，下手非常准确 、利落、坚实。”

　　魏微曾在《烟霞里》 的开篇点明创作旨意 ，写一个人 的出生入死 ，女主田庄的一生平淡琐碎，但哪一个的一生不起波澜？中国作协创研部主任何向阳说，“《烟霞里》写 的 是日常的 、平常可见 的生活，但也仍然有出生入死。”田庄就出生入死在非英雄式 的无事的消磨中 ，作家魏微用尽耐心给读者呈现了她这种难以诉说的生命体验 。(完)

传统文化需要符合时代潮流 的创新表达******

　　“天妤”，一个沉睡千年的飞天少女 ，被神秘空间元境唤醒后 ，回想起千年前之事。当年 ，洞窟受损，壁画脱落 。如今，苏醒过来的她，决定来到人间收集碎片，复原壁画，重佑人间……“天妤”不 是玄幻小说中的人物 ，而 是一个虚拟数字人。过去一年，“天妤”以收集壁画碎片为线索，将中国传统文化元素进行数字化演绎 ，持续向世界讲述中国传统文化 的故事，在海内外收获了大量拥趸 。(见1月4日《光明日报》)

　　所谓数字人， 是指通过计算机图形渲染 、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造 的虚拟或仿真人物。从初代平面二次元形象，到以虚拟主播为代表的数字人2.0时代 ，数字人不断更新迭代 。2022年，数字人大量涌现 ，除了“天妤”，还有中国文物交流中心的“文夭夭” 、新华网的“筱竹”、浙江卫视的“谷小雨” 、敦煌研究院 的“伽瑶” 、国家博物馆 的“艾雯雯” 、中华书局的“苏东坡数字人”等 ，他们或化身为文博场所的导游，或成为文化短剧 的主角，或担任对外传播的文化大使，以又潮又酷的方式讲述着中国传统文化 。

　　文化是一个民族最深沉 的血脉基因和历史智慧 。传承弘扬传统文化， 是提高国家文化软实力、塑造民众文化自信 的重要环节 。在迅猛发展的数字化时代，传承弘扬传统文化要尽力避免陷入“注意力危机” ，要打好“注意力争夺战” ，把传统文化中 的精髓提炼出来，再以受众喜闻乐见 的方式把它推广出去 、传承下去 。

　　如今，科技赋能于人们工作、学习、生活等方方面面 ，与现代社会深度融合，它也完全可以成为推动传统文化传承与创新 的一种力量，使传统文化“活”过来、“动”起来，走进越来越多人的烟火生活。

　　用数字人传播传统文化 ，更贴近年轻人的诉求与审美。年轻人 是国家未来的接班人和建设者，也应该成为传统文化 的学习者、践行者、传承者，年轻人与传统文化可以也应该“破圈”相拥。数字人既有好看 的“皮囊”，又有丰满的“灵魂”，对年轻人 的吸引力和影响力不可小觑。据报道，受“天妤”影响，很多青少年给自己化起了“国风妆” ，甚至引发海外美妆达人竞相模仿。

　　2021年10月 ，由北京理工大学等科研院所共同发起 的“虚拟数字人”项目——“数字梅兰芳”亮相 ，其通过高逼真度实时数字人技术 ，复原了京剧大师梅兰芳先生的形态 、声音及面部表情 ，以另一种形式传承京剧文化。彼时 ，“梅兰芳孪生数字人”现身梅兰芳大剧院，与台下观众互动 ：“距离我上一次登台已经过去了60多年 ，没想到我们又重逢了 ，要感谢科技 的进步，期待我们今后的见面会有更多 的形式 。”“数字梅兰芳”吸引年轻人与京剧国粹亲密接触 ，让人们看到了传统戏曲振兴的更多希望 。

　　近年来 ，随着文化自信理念深入人心 ，“国潮”“国风”正在变成年轻人的时尚和情怀 。在这个大背景下 ，传统文化故事符合现代审美的新讲法 、年轻化讲法应该更多 。传统文化多一些生动鲜活，传承和表达多一些创造性，我们 的传统文化自然会星河长明 ，璀璨夺目。

　　何勇海